中國民間藝術是人們在通俗的生活環境中,提煉出來的一種具有十足韻味的藝術形式,雖沒有非常拘謹的框架結構,卻是流傳最爲廣泛和突出的藝術類別。其形式多樣、內容豐富,是最自然和純粹的藝術語言。在現在看來,許多的非物質文化遺產都屬於民間藝術的範疇。
每種藝術都有其獨到的存在意義。都值得我們去深究和發揚,從傳統的民間藝術中我們可以挖掘創作的營養。因爲它們有很樸實的品質。這和設計的初衷是完全吻合的,都是以人爲本,貼近 生活。每一件精微的藝術品,無不是成功於所實的基本功之上。中國的民間藝術是基於各民族高度的審美能力和卓越的創造於一體的精華。他們產生、流傳、發展的 豐富多彩,是民族色彩傳承的重要組成部分。人們把對於生活中的樸實明朗、火熱向上的態度利用藝術的形式很自然的表達出來,記錄着人們內心最純正的、最真摯 的、最善良的、最直率的、最熱情的心理素質和審美情趣。
從中國的民間藝術擁有“物以致用”“就地取材”“因材施藝”的魅力,雖然不能用專業的美學標準評判,但通過民間美術特有的吉祥寓意等方向看,中國民間藝術是值得我們去感受、體會和鑑賞的“寶”。
中國民間藝術具有高度的藝術性,但其價值不只是審美。以穩定持久的習俗形態和雅俗共 賞的表現形式相對固定下來的民間藝術,在切合民衆利益訴求方面有着廣泛的社會認同基礎和長期的實踐過程。它不僅最大程度地反映了個體的利益,而且將體現 “社會關係”的普遍利益和維護這種利益的社會意向納入其中,蘊涵着重關係、珍人際、崇和諧的倫理道德觀念,透着“明勸誡,著升沉”、“成教化、助人倫”的 社會功利取向。這些倫理價值反映了民間社會實踐歷史地積累起來的生活經驗和實踐智慧,對於造就生活意義,培養健康人格,諧和公共關係,構建和諧社會有着重 要的作用。
有目共睹,旨在表彰宣揚先烈事蹟、聖賢風度、忠孝模範、善良品行、俠義行爲的題材內容,在民間藝術中佔有很大的比重。廣大民衆不僅利用各種民間藝術形 式傳頌明君忠臣、賢哲勇士、能工巧匠或烈女孝子等功業顯赫、德行超羣的歷史人物,也根據自己的生活經驗和價值觀去創造一些切合其道德理想的至善人格形象。 在“大禹治水”、“蕭何月下追韓信”、“蘇武牧羊”、“昭君出塞”、“孔融讓梨”、“關公讀春秋”、“穆桂英掛帥”、“包公斷案”、“二十四孝”、“三娘 教子”、“牛郎織女”、“一百零八將”、“孫悟空”、“閻王爺”等家喻戶曉的傳統題材中,我們可以強烈地感受到百姓訴諸藝術的豐富倫理蘊涵和鮮明價值取 向。中華民族所崇尚的一系列道德理想和行爲規範,如仁、義、理、智、信、溫、良、恭、儉、讓、廉、恥、剛、正、勇、毅、孝、悌、中、和等,與老百姓趨利避 害的人生利益訴求交融於民間喜聞樂見的藝術形式,藉其通俗而生動的藝術表現,透入大衆認知心理的深層,化作“善能造命”、“行仁子貴”、“和氣生財”、 “知足常樂”之類誠篤的凡間認識或樸素的文化自覺。在文明歷史進程中,民間藝術有力地促進了人與自心相和、人與他人相和、人與社會相和、人與自然相和諸多 和諧關係在民間社會的形成,或者說,它始終以尚羣貴和的價值取向表達和貫徹着中華文化的“和合”價值觀。
民間藝術交融其中的民俗也是一個精巧的生態結構。它起源於勞動和生活,與日常生活融爲一體,符合人們生產、交往和娛樂的需要,有着便於解釋問題、處理事務 的常理、慣例、規則和程式,擁有包括符號、節日、慶典、儀式、禁忌、戒律在內的整套象徵系統。這一切維護着諧和人際關係的社會秩序、表達價值訴求的集體方 式以及自我認同和相互認同的文化空間。大量的材料表明,在民俗的生態結構中,一種民間藝術形態以及它所牽涉或引發的系列活動形式,其動機總是關聯着比審美 要求遠爲寬泛和複雜的社會意義。河南浚縣的泥塑“泥咕咕”便關係着一種祈子習俗。每年農曆正月十五和七月十五當地都有盛大的廟會,屆時,農婦往往整籃地購 買泥玩具,她們知道歸途中會有兒童尾隨索討,而一當孩子們唱起“給個咕咕雞,生子又生孫”的童謠時,農婦們便獲得了期待中的吉祥祝福,以至總是愉快地將 “泥咕咕”分贈給尾追不捨的稚童們。於是歡聲、笑語、哨音匯成一個歡快和融的遊藝氛圍,“咕咕雞”的意義得到擴展和昇華,成爲人際交流和價值交換的特殊媒 介。