剪紙藝術源遠流長，歷史悠久。隨着時間的推移，中國許多省份的剪紙藝人已經很難尋找，而在黃河中游的陝西，這個孕育藝術的地方，剪紙卻爆發出強烈的生命力，更難能可貴的是陝西至今仍有許多民間剪紙藝人活躍在中國藝術界，這是陝西的一大幸事！
在陝西，剪紙有多個藝術流派，其中最著名的就是陝北剪紙。民間剪紙在陝北是一種很普遍的羣衆藝術，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常藉助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點着自己的生活。
剪紙是民俗活動的重要一項，蘊含着民族精神和民族心理的基本素質，是民族傳統文化的有機組成部分。豐富的民俗活動，爲剪紙提供了自由創作的廣闊天地。民間剪紙與各地風俗習慣密切結合，重大節日、誕生成年、婚喪嫁娶等，都在剪紙中得到了最好的體現。春節是華夏民族的重大節日。過春節，陝西農村大部分地區仍沿襲着傳統習俗。剪窗花、貼窗花是其傳統習俗中的重要文化活動之一。
陝北至今較完整地保持着祖先留下的這種習俗。陝北老鄉認爲貼窗花可以避邪，所以家家戶戶的門窗上貼窗花是必不可少的，就連孤身老漢也要向巧媳婦們討要幾幅剪紙帖在窗子上，圖個來年大吉，誰家不貼窗花，被稱爲“瞎眼窗子”，是不吉祥的徵兆。春節的農家，最引人注目的是那滿窗滿牆的剪紙藝術品。門上、牆上、筷簍、米缸上的，炕圍、桌裙、神龕上的，紅紅綠綠的牛羊豬狗、雞鴨鳥禽、獅子老虎、瓜果魚蟲，把室內室外打扮得五彩繽紛。到了初一，家家戶戶相互拜年，先給長輩拜，然後到親戚家登門賀年。拜年的同時，少不了參觀各家的窗花、門花和牆花。客人們坐在熱炕上，喝着米酒，評點着窗花，感受喜慶的歡樂，也得到了美的享受。
在陝西，娶媳婦、嫁女兒少不了剪紙，這個古老的習俗至今仍在延續，農村人自不必說，城裏人過年未必貼剪紙，但結婚、嫁女的洞房、陪妝上總要找會剪花的婦女剪些喜花，貼在最顯眼的位置，以增添新婚的喜慶氣氛。在黃土高原的陝北及渭北大部分山區，仍保留着傳統的婚嫁習俗。陝北人把洞房叫“帳房窯”，新媳婦進門先要坐帳，在帳房窯的頂部或炕牆中央剪一幅整張紙大的轉花，叫做“坐帳花”。陝北人結婚，帳房窯內傢俱可以不放，但“坐帳花”卻不能少。坐帳花的內容必須是以生殖繁衍爲內容的蓮花、牡丹、石榴、笙、童子、佛手等紋樣組成的圖案，不管家境貧富，洞房都要佈置得大方得體。新媳婦入洞房後，由兒女雙全的中年婦女爲她上頭。上頭將包鬥（裝有五穀的鬥）放在坐帳花的下邊，新娘新郎背靠背坐在包鬥上，年長的婦女用雙齒木梳將新娘的頭髮搭在新郎的頭上梳理，叫做“上頭”。梳理時還要唱歌謠，而這歌謠正是坐帳花的主題。
在洛川，新娘新郎結婚儀式是拜雙雁，剪一幅“雙雁”大紅字貼在正廳，雙雙跪拜。在延安、綏德一帶，剪雙喜字貼在房門窗正中是近些年的事。而在上世紀60年代前，是剪一幅“蛇盤兔”或“蓮生貴子”等喜花貼在門窗正中。“蛇盤兔”是陝北人最喜歡的傳統紋樣，意思是，如果男的屬蛇，娶下屬兔的女子是最好不過了，有“蛇盤兔，必定富”之說，這個紋樣還用於春節的窗花中，祈盼過上富裕的日子。據考證，這幅剪紙內容實際是陰陽結合的寓意，蛇（龍）爲陽，兔（或子）爲陰，是生殖崇拜的圖騰紋樣，關中人結婚，大多喜歡用鴛鴦、蓮、魚、龍、鳳等爲內容，同陝北坐帳花大同小異。
在鳳翔縣，新媳婦回門，孃家媽要準備兩雙紅筷子，上面貼一幅“蓮生貴子”的“筷子花”，交給女兒帶回婆家，以企盼女兒早得貴子。
在陝西一些較爲偏僻的農村，一些源於原始巫術的習俗尚有孑遺，因此，與巫術有關的剪紙也就能時常見到。在陝北，“瓜子娃娃”、“守門娃娃”在春節時幾乎每家都貼，來防病魔和抵禦邪氣入室。正月初七是“人日”，陝北人把這天當作扶運氣的好日子，農家婦女剪一綠色的“鹿”，一隻紅色的“馬”，對貼在窯內最顯眼的牆上，鹿、馬下方貼用黃表紙做成的三角形香爐。上香的同時，口中還要念叨“馬、馬你吃草，一年的運氣都扶好……”以祈禱事事如意。當然，這類剪紙除非家裏有不幸的事發生，才請神漢或神婆來或自己用黃表紙剪人唸咒語以除妖，平日無事是不能隨意亂剪這類剪紙的。
千陽縣民俗，如果婦女不生小孩或生養了孩子不好存活，就要請專職巫師進行安牀，巫師剪七個一串手拉手的娃娃，天不明時貼在門口驅邪擋鬼，保護娃娃的平安。2003年5月防“非典”，陝北幾乎家家門上貼對青牛，還寫上：我是上天一青牛，不吃人間葷和料，專吃“非典”小鬼頭。而當久旱不雨時，洛川有個古俗，就是剪一個頭朝下的娃娃，貼在水缸上來祈雨。
其實，所有的民俗剪紙追其起源都與原始巫術有着有難分難解的淵源。如春節的剪紙窗花，陝北農村老人認爲是爲了辟邪納福，祈盼新的一年五穀豐登、國泰民安；貼“瓜子娃娃”、“守門娃娃”，爲了防瘟疫、保安康；貼門神、大公雞、牛，可防鬼怪妖魔入室；室內貼老虎、獅子用以鎮宅。神龕掛簾、門簾等裝飾剪紙，以求神靈保佑。再如婚嫁剪紙中的“麒麟送子”、“蓮生貴子”、“蛇盤兔”等紋式都含有祈盼人丁興旺的寓意。可以說，民俗剪紙藝術，究其根源首先出自巫術信仰的動機，其次纔是審美的追求。有了巫術信仰，有了民俗精神內涵，剪紙作爲它們的物質文化載體才能在民間綿延不斷，同時美的世界才得以創造出來。不過，直接用於巫術治病的叫魂娃娃、療疳娃娃、驅病娃娃、護生娃娃等，承襲着巫術文化的傳統，作爲理想的寄託，而沒機會作爲獨立的審美對象，隨着巫術行爲的結束，它便隨火化爲灰燼，變成了縷縷青煙，所以這類剪紙在剪法上古拙簡練，意到就行，較多注重的是大的造型及面部刻畫，以強調其精神感情和威懾力。
學者最爲關注的剪紙“抓髻娃娃”，也是陝北的傳統主題紋樣。抓髻娃娃有多種形象：有守門防瘟疫的抓髻娃娃。每年正月，陝北家家戶戶在門楣上貼一串手拉手的抓髻娃娃，因爲娃娃頭是用南瓜籽做的，畫上五官，當地人稱“瓜籽娃娃”，可防瘟疫、防邪惡，保一年平安無事。有保娃娃平安的抓髻娃娃。由於“雞”“髻”諧音，於是每當端午節，祈禱娃娃（小孩）不受五毒侵害。還有用於新婚洞房的抓髻娃娃。安塞高如蘭剪的“抓髻娃娃”一手舉雞，一手舉兔，多用於新婚洞房。抓髻娃娃還用來招魂、辟邪、祛病、護生、攘災、驅鬼、鎮宅、掃天止雨、祈雨止旱，它們是我國民間藝術與古老民俗的重要構成部分。
在剪紙中，總離不開關於魚、蓮、鳥等形象組合在一起的紋飾圖案，而且關中、陝北、陝南的紋飾內容也是大同小異，只是在剪紙的風格上有些差異。用於婚俗的刺繡花樣、洞房剪紙，往往以植物或動物來隱喻男女之愛，生殖繁衍；用於喪俗的剪紙則象徵生命綿延不斷；用於春節的剪紙，寓意春臨大地，萬物復甦。民間藝術所創造出的天真世界總是顯得新穎活潑，朝氣蓬勃。
由以上事例可知，生命崇拜、生殖崇拜是陝北民間藝術和民間剪紙的重要內容。 以魚、蛙、蛇、鹿、豬、兔爲主題的紋樣大量出現，都說明陝西的傳統剪紙傳承和保留了中華民族極爲豐富的古老文化內容，積澱了深厚而古老的社會意識，承續着久遠的造型觀念。
假如人們把生活比作一棵常青樹。那麼，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。陝北的民間剪紙藝術紮根於民間，流傳於民間，土生土長，土香土色，永遠散發着藝術的芬芳。
陝北剪紙溯源：
剪紙的起源有很大一部分就是來自祈福驅禍的民間巫術。在過去，人會時常感到命運的撥弄，即使對農時與節氣有所掌握也並不能帶來風調雨順，勤勞和善良也不能保障全家人的健康，天災人禍都成爲高懸在人心裏的巨大陰影，因爲畢竟農民是靠天吃飯的。
陝北一些經濟相對發達的地區，剪紙已經發展成爲一種產業，人們更注重剪紙的形式和商業價值，對其中承載的文化含義卻往往忽視了。陝北民間剪紙因爲地處偏僻、經濟閉塞、交通不便，在相對封閉的環境中，很多與黃土高原人生產生活密切相關的古老剪紙，其形式和含義都被相當完整地保留了下來。
陝北民間剪紙是一種很普遍的羣衆藝術：
年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常藉助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點着自己的生活。新春之際，當你走進陝北的村落院戶，看到遠處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得這裏的顏色太單調了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風飄動的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會由衷發出讚歎，彷彿感受到了濃郁的生活氣息。
剪紙就是這樣一種紮根民衆之間，與人民生活緊密關聯，爲千家萬戶增色添喜的一種民間藝術形式。在舊時的農村裏，人們常常把剪紙技藝高低作爲品評媳婦靈巧或笨拙的標誌，農村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。
剪紙是民俗活動的重要一項，而豐富的民俗事象，則爲剪紙提供了自由馳騁的創作的廣闊天地。民間剪紙與各地風俗習慣密切結合，蘊含着民族精神和民族心理的基本素質，是民族傳統文化的有機組成部分。舉凡歲時節令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。
以歲時節令爲例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節，剪刻重陽旗，寓示步步登高。十月一日寒農節，陝北地區用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄託生者對亡人的哀思。再從紅白喜事來看。結婚時，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，晉南一帶還要在陪送的嫁妝上用魚兒撲蓮、麒麟送子、鴛鴦戲水等大型剪紙覆蓋，作爲裝點。枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙爲底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連着每個人的心靈，伴隨着千家萬戶的生活，具有牽心動魄的藝術魅力。
民間剪紙的題材：
大都是人物、動物、草木花卉，可貴的是它能借生活中常見的事物，通過諧音、象徵等手法，構成寓意性的藝術畫面。如龍鳳呈祥、鳳凰戲牡丹象徵婚姻的美滿與神聖。劉海戲金蟾象徵愛情的真摯。柿子和如意表示四時如意、平安幸福。喜鵲登枝寓意喜上眉梢，喜事盈門。肥豬身上的裝飾花紋，用一羣小豬組成，以比喻“多子”。新媳婦懷裏抱娃娃，表示“得子”等等。在剪紙藝術天地裏，民間的能工巧手儘可以憑藉她們的想象描繪出理想的一切，以形傳神，表達出巧意、新意、美意。
陝北民間剪紙的體裁格式：
根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來定。如陝北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精緻靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應的“團花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝願新媳婦善於女紅，早生貴子，美滿幸福。
陝北民間剪紙的風格：
具有北方地區粗擴、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如延安、榆林、定邊、靖邊、綏德的剪紙，多爲單色剪紙，風格質樸、粗獷。
民間巧匠非常講究刀工刻法和着色技藝：
他們以簡單的工具，採取陰刻爲主，陽刻爲輔的辦法，在短短几分鐘內就能龍飛鳳舞地刻製出許多成品。着色時用上好白酒調色，調配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使塗上的顏色鮮豔水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽，現已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成爲海外友人珍愛的藝術品。
人們把生活比作一棵常青樹。那麼，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙紮根於民間，流傳於民間，土生土長，土香土色，永遠散發着藝術的芬芳。“北獷南秀”南北剪紙的區別：
北方廣大農村勞動婦女講究觀念，想到哪剪到哪；而南方剪紙玲瓏剔透、嚴整優雅，以寫實風格著稱。於是形成了北方剪紙粗獷隨意、南方水鄉剪紙精緻明快的“北獷南秀”的鮮明特色，反映了北方大陸與南方水鄉勞動羣衆的性格氣質。
附：陝北民間剪紙欣賞
中國民間剪紙歷史悠久，最早見於史記中，“剪桐封第”的故事，周成王姬誦用梧桐 葉剪成玉圭的圖像贈予其弟姬虞，作爲封命之書，封虞爲唐侯，至今有三千多年了。我國現存最早的古代剪紙實物，是1959年新疆的吐魯番高昌故城出土的南北朝時期的五幅剪紙團花：對鹿團花、對猴團花、八角形團花、菊花團花、和忍冬紋團花。“剪紙”一詞首先出現於唐杜甫彭衙行一詩中：“暖湯濯我足，剪紙招吾魂。”李商隱在人日中也吟道：“鏤金做勝傳荊俗，剪綵爲人起晉風。”，可見剪紙在唐朝已逐漸成爲相對獨立的一個藝術品品種。宋代，民間多用青紙或青絹剪制小幡。到了明、清剪紙在民間廣泛用作掛籤、窗花、團花、燈花，除寄託接福納祥外，還在枕頭、鞋、梳妝鏡等物品上貼上喜花，以渲染氣氛。“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。”這是至今還在西北地區流傳的一句民謠，它反映了早在兩千多年前人們已能巧用剪刀類工具製做小件飾品。
很早以前陝北的剪紙只有“窗花”，形式單一。二十世紀八十年代始纔有一批人將剪紙作爲一門藝術去探討、發展。如今，延川剪紙的內容豐富多彩，形式多種多樣，剪得最多的是他們生活中頻繁接觸的馬、牛、羊、雞等和那些吉祥如意、生殖崇拜、連年有餘、民俗風情、故事傳說，尤其是近些年來創作了一大批以陝北信天游爲題材的剪紙作品在國內外廣爲流傳。老中青三代衆多的剪紙能手用各自不同的風格和生活經歷創作同一題材的作品，其表現方法卻不盡相同，有的粗獷、淳樸，有的精巧、灑脫，有的明朗、簡練，有的誇張變形，無所不能表現。這些作品充分體現了人類藝術最基本的審美觀和精神品質，具有鮮明的中國本土藝術特色和濃郁的生活氣息。
高風蓮這位延川剪紙羣體的佼佼者，被稱爲“中國民間剪紙藝術大師”。正象學者靳之林先生所說：“中國民間剪紙藝術大師高風蓮，在中國億萬勞動婦女剪紙作者中，是有代表性的。”她將中國的本源哲學同圖騰文化有機地結合起來，創造了新的藝術形象。高風蓮的剪紙藝術世界包容宇宙，她既剪民間傳統形態的剪紙，同時也剪以民間傳統表現現代生活題材的新剪紙。信天游拉手手是她這類題材中的精品，她把象徵陰陽相合的男女用現代青年談情說愛的方式表現出來。你看那青年男女竊竊私語，感情一時衝動偷偷的拉起手來，緊接着就是要到“圪嶗裏親口口”，爲的是不讓那些走路的人兒和在大樹後面好事的人窺視，鳥兒也不再嘰嘰喳喳，靜靜地傾聽着。高風蓮在她長期的勞動實踐中對陝北民情民俗和民間文化有深刻的瞭解和認識，這就極大的豐富了她剪紙藝術的文化內涵，不論是人物，還是動物，她都要把頭部裝飾的非常華麗，這種看似隨意的裝飾都是有講究和用意的。在她剪紙作品中表現出來的那種你中有我，我中有你，以花剪花，花裏剪花的剪紙手法，是一種生命意識的完美體現。她所有的剪紙作品，從不起畫稿，剪起來卻胸有成竹，一氣呵成，表現出剪紙大師的藝術風采。
陝北的剪紙是鄉土藝術，參與者大多是農村婦女，女人的天性是愛美，所以陝北剪紙的主要審美特點是裝飾，單調的“鋸齒牙”裝飾已不能滿足今天廣大剪紙作者的需要，他們試圖用各種花草、魚、蟲來裝飾所剪的剪紙，借用一切裝飾手段使自己所剪的剪紙美起來，“女人一枝花”，他們願自己的剪紙象花一樣美。作者們除剪他們共同的生活及生活夥伴如娶親、放羊、餵豬、紡線、織布，馬、牛、羊、狗、雞等以外，他們也注重將自己個人的生活經歷反映在剪紙作品中，這種個性化的作品在如今陝北剪紙中顯得由爲成熟。
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