信天游剪紙藝術欣賞
陝北信天游屬於民歌中的山歌體，是舊社會下層勞動人民勞作于山野溝壑間吟唱出的一種山歌。也是陝北人在“男人走口外，女人挖苦菜”的悲慘悽苦的生活中對命運、人生的喧泄。因此，有的地方稱其“山曲”、“爬山調”。又因爲其中有很大一部分是歌唱男女之間豐富多彩的情感思想，故又叫“酸曲”。
信天游是黃土高原最富有特色、流傳久遠的民歌，它曲調豐富多彩，內容包羅萬象，很受廣大勞動人民的喜愛。陝北民間有“信天游不斷頭，斷了頭，窮人無法解憂愁”之說。更有“信天游就像沒樑子鬥，啥時唱時啥時有”的說法，可見，信天游與陝北人是血脈相承，密不可分的。
陝北信天游的格式是兩句一段，應用詩歌中“以彼物比此物也”和“先言它物以引起所詠之詞也”。（朱熹《詩集傳》）的比興手法，常上句起興，下句詠唱本體內容，兩者相互映襯成不可分割的統一體，聽來蕩氣迴腸，如陽關三疊，餘音繞樑不絕。
陝北信天游的內容，不外乎對家鄉的熱愛和歌頌，對美好生活的嚮往和追求，以及對男女之間“剪不斷、理還亂”的感情吟唱等幾種。
陝北人生活在溝溝峁峁綿延起伏的黃土高原，喝着黃河水長大，他們如黃土地般樸實無華，似黃河般深厚高大。儘管面對着這廣種薄收、“十年九旱”的慘淡光景，但陝北人依然深愛着這片生伊養伊的黃土地。
信天游剪紙藝術欣賞
背靠黃河面對着天
陝北的山來套着山
毛堖子柳樹河灣灣裏生
一方水土養一方人
翻了架圪樑拐了道彎
滿眼眼都是黃土山
提起那家來家有名，
家住那綏德州三十里鋪村
陝北人生活在一個詩性的世界裏，他們對這片土地的熱愛並不是直接浮華的表露出來，而是含蓄地將陝北的山山水水唱入信天游中，表達自己對這塊土地的深厚感情。
陝北人整年整月面對的是深溝巨壑、荒漠風沙等艱苦的環境，但戀土意識很強的陝北人並沒有逃避現實，而是用基督徒般的虔誠、執著憧憬和創造着美好的生活，生性倔強的他們堅信，只要與天鬥、與地鬥，定將“日月換新天”。儘管他們曾失敗了，曾痛苦着，但陝北人無法泯滅對美好生活的嚮往，並將他們溶入信天游中，當然也不乏有些對命運的慨嘆和自憐思想。
信天游剪紙藝術欣賞
崖畔上開花崖畔上紅
受苦人盼望好光景
東山的糜子西山上的谷
莊稼人的好光景啥時有着落
青楊柳樹十八根椽
出門容易回家難
滿天天星星滿天天明
有兩顆不明就是咱們這苦命人
二綹綹麻繩捆鋪蓋
什麼人留下個走口外
格英英天上起白霧
沒錢才把個人難住
雖然陝北人的生活被貧窮、落後、閉塞所折磨着。陝北人也曾發出“五穀裏數不過豌豆圓，人裏頭數不了我可憐”的悲愴吶喊，但他們卻從不掩飾對這個世界、這片土地的厚愛。
在陝北，面對那蜿蜒曲折象徵中華民族不屈歷史的古長城；“大漠孤煙直”的域外風光；還有那迂迴九十九道彎咆哮怒吼，養育泱泱中華五千年的母親河——黃河，你會徹底地感到自己的渺小和無助。正是這個特定的環境孕育了粗獷豪放、淳樸而有着北方遊牧民族剽悍奔放性情遺傳的陝北人。正是生長在這樣的環境中，陝北人學了用信天游與這個世界做着精神和情感的對話。
女兒一曲信天游，唱的黃河水倒流。在陝北信天游中描寫男女之間甜蜜、感傷、離別、相逢的內容最多，言辭直白，聽得讓人心肺跌宕，熱淚盈眶。
走頭頭地那個騾子喲三盞盞燈
戴上了那個銅鈴鈴喲哇哇的聲
你若是我的哥哥喲招一招手
你不是我的哥哥喲走你的路
煮了（那個）錢錢下了（那個）米
大路上摟柴了一了你
想你想得上不了炕
炕楞上畫下個人模樣
白天裏想你穿不上（個）針
到夜晚想你吹不滅（個）燈
羊肚子手巾三道道藍
咱們見面面容易哎呀拉話話難
信天游剪紙藝術欣賞
陝北人敢愛敢恨，對愛情也是毫不虛僞，做作，在信天游中不僅有纏綿悱惻的柔情密意，更有賭神發咒“上邪”式的生死誓言，這無不反應出陝北人直率的本性。
一碗涼水一張紙
誰賣良心誰先死
一張張黃紙一柱柱香
誰賣良心誰先見閻王
改革開放以後，陝北人的生活更是芝麻開花節節高。他們投身改革大潮中，開煤礦、辦公司，有的還飄洋過海做起跨國生意，日子過的一天比一天紅火，陝北信天游的內容也有了全新的變化。
滾滾黃河水蜿蜓向東流
咱黃土地上的好兒女喲大步向前走
一座座沙樑一道道灣
退耕還林後都把那綠衣穿
喲號號，你曉得靖邊地下藏着多少天然氣
喲號號，我曉得那個氣田三千億立方米
中國是詩歌的國度，在這個過早失去天真，文化思維趨於一種沉腐、定格的文化國度，信天游這個自由生命能夠茁壯的生長，我們不得不佩服信天游那旺盛超強的生命力，毫不誇張地說信天游是渲泄人類自由天性的抒情詩，是伸張自由天性的讚美曲。（賈鵬）
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