黑暗藝術：當代藝術的啓示，死亡和災難

著名的比利時藝術家德Bruyckere，尖銳地喚起疼痛，隔離和死亡，並特別提到歷史的悲劇重演，如大屠殺和世界大戰。

她的工作主要包括雕塑和裝置，這是她經常採用的媒介，如蠟，木材，布料和頭髮。

獸皮也是一個共同的特點，特別是那些馬，她強烈的戰鬥和屠殺的場面聯營。她2000年安裝在佛蘭德字段，例如，包括五個“重建馬的屍體，每個在明顯的垂死掙扎扭曲。

然而，在德Bruyckere工作的所有圖案，毛毯可能是最悽美的。尚未確定德Bruyckere安靜的黑暗現實的描繪都希望和絕望的召喚：受傷，生病和被剝奪，他們也暗示舒適，住房和溫暖的象徵。

沒有當代藝術的最黑暗的領域將是完整的手提包豪斯UR（死亡之屋UR）未經施耐德，自十八歲，已經轉化爲令人不安的工作簡單地被稱爲他的父母的故居。

錯綜複雜的隱藏通道，隔音客房，爬行空間和死角，手提包豪斯烏爾顛覆到這是撲朔迷離，壓迫和甚至惡性的環境中家庭的安全性的單門通往之一窗戶的房間可以不被重新開一旦關閉。

然而，極少數獲准訪問。相反，內部精心改建爲展覽或完全刪除，爲進一步強迫改變的方式。

施耐德最近的項目也同樣專注於室內空間改造成心寒源的不確定性和驚恐。

對於臨時安裝模具Familie施耐德（白教堂，倫敦，2004年）藝術家的監督兩個相鄰梯田到環境中的房子讓人想起手提包豪斯本身的轉換。

完成陰溼，臨牀內飾和禁止地下室酒窖，在每間房子，同卵雙胞胎進行相同的活動（左），加入幻覺和不祥的空氣。

安裝WeisseFolter（白酷刑），2007年，從它的名字是一種酷刑，是心理的，而不是物理。

與會者沉浸在一個令人不安的環境難以區分的白色走廊，不斷推拉門和一系列加熱，冷凍，或幾乎是不可能的的，退出房間。

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最近，施耐德提出他的計劃的報道的頭條新聞，以展示一個垂死的或最近去世的人“，以示死亡之美”。

故事主要是會見了公憤，雖然施耐德堅持認爲，他的意圖被誤解，在某些時候，他會去與項目。

誰花了他的職業生涯，創造了明顯的不舒服的藝術家還可能戳破最後剩下的在藝術上的禁忌之一。

洛瑞尼克斯是美國攝影師，其主要的主題是災難，在她的童年在堪薩斯州的農村，洪水，龍捲風等自然災害時似乎發生可怕的規律性開發利益。

一個災難電影70年代的趨勢似乎補充這一現實，同樣提供了形成的影響。

在尼克斯的系列城市（2006年），精心製作的比例模型顯示未指定的大災難的蹂躪。

雖然照片瞬間，誤以爲現實生活中的災難的事實記錄，一個自覺的電影的質量，使觀衆可以迅速確定其虛構的地位。

尼克斯小心“指示”，通過精心製作的框架設備和巧妙並列她的鏡頭：一個搖搖欲墜的劇場的觀衆席彷彿是從舞臺上拍照，而在另一幅圖像中的一個自然歷史博物館的裂開的牆壁揭示外面的世界，在這裏旁邊的西洋鏡taxidermied野獸。

尼克斯的後啓示錄般的願景，在保持與這些電影的素質進行篩選，通過大衆的想象中，履行了一線希望，其災變色彩的需求。

無論災難席捲城市，尼克斯急於展現在工作中再生的性質。植物回收的城市環境和動物的生命，否則被遺棄的空間瞥見。也許，在好萊塢的優良傳統，人類倖存者潛伏在廢墟中的某處，準備走上一個新的和更美好的世界的建設。

倒計數反映廣島通過善孝川的回憶，一個原子彈爆炸的倖存者，當時​​13的恐怖。

Santosh的安裝，一組30鉻狗被安排在一個網格，哨兵守衛川的話，慢慢地在3個數字化顯示滾動在他們的腳。

狗混爲一談關聯死亡的動物的各種信仰和神話。

Santosh的故鄉印度的印度教，狗被看作是閻王的使者，死亡之神，和後衛門到天堂。

古埃及人描繪Anubis的死者，引導者和保護者，與豺狗或狗的頭部，而大狗AMT站在較低的世界的大門哨兵。希臘神話中的三頭犬，地獄犬，守衛地獄的入口。

電子時鐘在每個Santosh的狗的背面執行一種無聲的，永無止境的倒計時，閃爍的紅色數字繅絲永遠對未指定的災難。

TH.2058，委託在2008年，預計倫敦的泰特現代美術館的渦輪大廳握在未來災害的大規模安裝。

設置在2058年度，兩百年鋼雙層牀的行轉換成一個讓人聯想到那些城市的地下車站在第二次世界大戰期間提供的住房空間。危機的確切性質是從來沒有透露，但每牀一個皺巴巴的平裝書概述一個可能的方案，從HG威爾斯的“Triffids日”JG巴拉德的“淹沒世界”。暴雨的聲音通過揚聲器中繼。

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拐彎抹角，由25％調整大小的知名作品的複製品 - 最值得注意的是，亞歷山大考爾德的火烈鳥和路易絲布爾喬亞蜘蛛-也占主導地位的空間。也許事實是，這些似乎代表特大型動物的生命提供了一些線索的外部世界的名義命運。

不過，岡薩雷斯福斯特是在牽制比整理的可能性的事件不太感興趣。她的住房是居住的，不僅未來居民的鬼，但三百年的不同的看法以書面形式是世界末日。

巴洛克風格，怪異，並在其詳細的驚人，克里斯Kuksi的複雜模型和立體浮雕設想後啓示錄世界“新的開端，新的戰爭，新理念和新的結局，”取代我們自己，厭倦文明。

雖然Kuksi的實踐證明的經典局外人藝術的所有特點 - 高度個人化的眼光和分鐘，勞動密集型執行 -他的作品開始吸引橫跨藝術界的廣泛關注。

運用一種混合從哥特式和全球的宗教視覺參照物，以華麗的新古典主義的文化，Kuksi融合了他的消息來源，進入一個瘋狂奢侈的仿作。

藝術家着迷，“舊世界”納入其遺蹟，構成了他對未來的憧憬引人注目的好奇心。

塞拉諾的1992年一系列的照片停屍間提供了一個激烈，不留情面立即死亡。

該系列產品是令人不安和引人入勝，解決不可避免的好奇心，對人類的死亡率，但也針對深深感到恐懼 -命運的不可知，我們一般不願面對死亡的現實。

他通過裁剪圖像，把重點放在具體細節，塞拉諾放大接近屍體意識的同時，從視圖中隱藏它。與嚴謹組成的藝術性的客觀性相結合，這些作品是有尊嚴的題材，都不可能允許。

Allmann的工作是一個啓示的可能性和因素，可能有助於這種災難的冥想。

宗教原教旨主義，環境破壞和人類的貪婪是象徵性地在他的作品中引用的所有，其中許多還描繪了聖經的末日，他被教導要相信孩子的各個方面。

其他作品，然而，是不是不可避免的，終局的，而是一個至關重要的問題的平衡和制約。

藝術家希望，懷疑，甚至是各種概念的啓示之間搖擺不定。無論是無可辯駁的預言或可以避免的可能性，奧爾曼的工作機構提供了一個可視化的臨界點。遲早，他描繪了混亂的潛力，將根本解決本身。

傑克和迪諾斯查普曼的工作大部分已被描述爲世界末日的願景。

從戈雅的雕塑交涉突變模特的戰爭暴行，死亡，災難和混亂，在兄弟的輸出不變的主題。

他媽的地獄（2007）-重新在藝術倉庫火災摧毀了一個早期的工作-是一個比例模型非常詳細的描繪了蹂躪，飽受戰爭蹂躪的景觀。

雖然它的標題指向一個黑社會的文字表示，一塊是同樣一個在人類歷史上最殘酷的情節的比喻。

狂暴的微小突變士兵派別系統謀殺，搶劫和折磨，他們的事蹟，多一個世界末日招魂可怕的性質地獄本身。

然而，士兵穿的非常真實的恐怖的大屠殺和第二次世界大戰中納粹制服 -或者更確切地說，任何的許多衝突，我們的過去和現在的白葉枯病。

描繪他媽的地獄的痛苦和折磨，神話和紮根在先例，怪誕的寓言和事實汞合金。啓示不只是未來的預言，但反映一個人的能力創造自己的地獄 。

赫塞豪恩的高度政治實踐十多年來一直專注廣泛的暴行和死亡。

在具有諷刺意味的命名的安裝洗衣店，駭人聽聞的暴行的紀錄片的電視畫面顯示通過模擬的商業洗衣機的舷窗。此類犯罪，赫塞豪恩堅持，不能簡單被沖走，而忽視的色斑。

洗衣店中顯示的事件在世界各地舉行，但赫塞豪恩近年來一直專注於伊拉克戰爭的可怕的嚴重毀容屍體的照片，strewing他的裝置。

夢想與現實之間的磨合讓我讀懂很多生活的語言，風雖改變了方向，卻沒有改變我的行程-----

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