佛道精神世界裏的冥界諸神畫像

地藏王菩薩
冥界中地位最高者
傳說爲佛陀的大弟子目犍連，因生母在地獄中受苦，發願要救地獄受苦衆生，地獄不空誓不成佛，所以佛祖便委託他做自己在冥界的最高代表，度化鬼道衆生。唐朝時新羅王子金喬覺到九華山出家，圓寂後肉身不壞，被尊奉爲地藏王菩薩，而九華山也就成了地藏王菩薩的道場。

東嶽大帝
從府君到大帝
傳說聖山泰山可以掌管人間生死，而主管泰山的神仙、泰山府君自然是主管生死的大神。由於歷代帝王對長生的追求，泰山府君的地位不斷被提升：漢時，是泰山府君，唐時就成了天齊王，而宋代又被“加封”爲東嶽大帝。泰山府君五百年一輪替，到輪班之時，天帝會選擇有德之人來接班，看來冥界頗有共和之風。

瘟神
與功名財富相伴
瘟神是冥界插手陽間事務最有力的打手，道教傳說中有五大瘟神，實際上只是執行上級命令的小卒，但是世人畏懼他們，尊稱他們爲五帝、五聖，似乎覺得只要足夠恭敬，這令人討厭的瘟神就不會上門。五瘟神領頭的是《封神榜》中姜子牙的對手——趙公明，他同時是中國傳統文化中的財神，這種工作安排體現了中國人的智慧：過多的錢財，總伴隨着不幸。瘟神中還有一位名人：三國時的大將鍾會。鍾會跟鄧艾完成滅蜀大業的同時又挑起事端，導致兩人枉死，這人也確實夠瘟的。

閻羅王
掌握冥界具體實權的大神
在古印度史詩《梨俱吠陀》中，第一個死亡的人叫做閻摩，他勇於探索未知的冥界，成了冥界之主，後來的人們在死去後，都沿着他的道路達到冥界。後來閻摩又多了一個妹妹，與他共治冥界，故閻羅王又被稱作“雙王”，傳到中國後，閻羅王變成了十個，除了韓擒虎、寇準、范仲淹和包拯外，其他諸王有姓無名。閻羅王在冥界有定人生死和賞善罰惡之權，是冥界中不折不扣的實權派。道教的冥界首領東嶽大帝，也是十殿閻羅之一，不過卻由地藏王管轄。
第五殿閻羅——閻羅天子最具實權，這位大神本居第一殿，但傳說中他明判是非，總將冤死之人放回陽間，造成混亂，故被調入第五殿。他就是宋代名臣包拯。包拯在活着的時候就被人稱作“閻羅老包”，人們敬他剛正無私，明察秋毫，故死後自然要統領其他的閻羅王了。

鍾馗
從終葵到明星判官
鍾馗，無疑是五百萬判官中最著名的一個，而且也是最受百姓認可的一個，甚至在多數情況下，鍾馗的形象也成了判官的標準像。傳說中鍾馗是唐代書生，因面目醜陋而科舉受挫，死後卻成了法力高強、剛正不阿的判官。實際上，鍾馗早在唐朝前一千年就已經成名。
據《周禮》記載，有一種可以驅鬼的面具叫“終葵”，而帝王所持的玉器“大圭”則是終葵的一部分。爲了讓新生兒好養活，後世人總會給自己的孩子起一個又結實又吉利的名字，而終葵就成了許多古人的選擇，北朝有人叫堯鍾葵，字辟邪；北魏有大將，楊鍾葵；北齊有宦官叫宮鍾馗；隋朝宗室還有楊鍾葵。從終葵到鍾馗，其實是一個東西，而魏晉之時鐘馗之名的流行度大概跟近時的“鐵蛋”“石頭”差不多。唐朝時，人們已將鍾馗認作是一種神仙了，畫聖吳道子所做的鐘馗像，更使得鍾馗在民間大規模流行，宋朝時鐘馗就成了門神首選，門上貼鍾馗成了民間風俗，而隨着各種小說、話本的藝術加工，當年的面具鍾馗不但有了曲折人生經歷，還有了跟班、幫手，甚至親人。

無常
三教的無常
黑白無常雖只是執行勾魂工作的小卒，但這兩位的誕生卻是有儒釋道三家的根源。《易經》中說“上下無常，非爲邪也”，這是無常的最早來源。《壇經》說“生死事大，無常迅速”，無常與生死就掛鉤的比較緊密了，於是佛教就給陰間安排了一名行動“迅速”的勾魂使者——無常。道教倡言陰陽，所以無常也就有了黑白兩個形象。在民間傳說中，黑無常名爲“範無救”，白無常名爲“謝必安”，從名字上看就有寬嚴相濟的作用。

孟婆
獨立餐廳經營者
孟婆把守着冥界的最後一關，所有要投胎去往凡間的魂魄都要在她這裏休息一下，然後飲一杯茶：孟婆湯，這樣就可以忘卻前生，重新開始。以其職責而論，孟婆的重要性是不言而喻的，但是她的身份卻與她提供的孟婆湯一樣神祕，她在冥界中沒有所屬部門，獨立經營着茶攤，佛經道典都沒有記載任何關於她的事蹟，或許是孟婆也給各位大神灌了湯，讓他們都忘了吧！

牛頭馬面
嚇出的喜劇
牛頭本是佛教文化中的鬼卒，名爲阿傍，力大無比，馬面則是羅剎鬼，兩者合作搭檔，負責接收黑白無常從陽間抓回來的鬼魂。可能由於形象的原因，兩位鬼卒往往不能給人更多的恐懼感，反而略覺憨傻。唐傳奇《大唐傳載》記載了這麼一件事：有一個讀書人喜歡吃燉牛頭肉，牛頭阿傍就把這人的生魂抓到地獄，而這個人看到阿傍，就摸着它的腦袋說“這個牛頭又大又肥，吃起來味道必然不錯。”阿傍只好笑笑將此人放回。神話的構建者最初也許是想創作出一個駭人的形象，但效果確實爲陰森森的冥界添上了點喜劇效果。