佛道精神世界裏的冥界諸神畫像
地藏王菩薩
冥界中地位最高者
傳說爲佛陀的大弟子目犍連,因生母在地獄中受苦,發願要救地獄受苦衆生,地獄不空誓不成佛,所以佛祖便委託他做自己在冥界的最高代表,度化鬼道衆生。唐朝時新羅王子金喬覺到九華山出家,圓寂後肉身不壞,被尊奉爲地藏王菩薩,而九華山也就成了地藏王菩薩的道場。東嶽大帝
從府君到大帝
傳說聖山泰山可以掌管人間生死,而主管泰山的神仙、泰山府君自然是主管生死的大神。由於歷代帝王對長生的追求,泰山府君的地位不斷被提升:漢時,是泰山府君,唐時就成了天齊王,而宋代又被“加封”爲東嶽大帝。泰山府君五百年一輪替,到輪班之時,天帝會選擇有德之人來接班,看來冥界頗有共和之風。瘟神
與功名財富相伴
瘟神是冥界插手陽間事務最有力的打手,道教傳說中有五大瘟神,實際上只是執行上級命令的小卒,但是世人畏懼他們,尊稱他們爲五帝、五聖,似乎覺得只要足夠恭敬,這令人討厭的瘟神就不會上門。五瘟神領頭的是《封神榜》中姜子牙的對手——趙公明,他同時是中國傳統文化中的財神,這種工作安排體現了中國人的智慧:過多的錢財,總伴隨着不幸。瘟神中還有一位名人:三國時的大將鍾會。鍾會跟鄧艾完成滅蜀大業的同時又挑起事端,導致兩人枉死,這人也確實夠瘟的。閻羅王
掌握冥界具體實權的大神
在古印度史詩《梨俱吠陀》中,第一個死亡的人叫做閻摩,他勇於探索未知的冥界,成了冥界之主,後來的人們在死去後,都沿着他的道路達到冥界。後來閻摩又多了一個妹妹,與他共治冥界,故閻羅王又被稱作“雙王”,傳到中國後,閻羅王變成了十個,除了韓擒虎、寇準、范仲淹和包拯外,其他諸王有姓無名。閻羅王在冥界有定人生死和賞善罰惡之權,是冥界中不折不扣的實權派。道教的冥界首領東嶽大帝,也是十殿閻羅之一,不過卻由地藏王管轄。
第五殿閻羅——閻羅天子最具實權,這位大神本居第一殿,但傳說中他明判是非,總將冤死之人放回陽間,造成混亂,故被調入第五殿。他就是宋代名臣包拯。包拯在活着的時候就被人稱作“閻羅老包”,人們敬他剛正無私,明察秋毫,故死後自然要統領其他的閻羅王了。鍾馗
從終葵到明星判官
鍾馗,無疑是五百萬判官中最著名的一個,而且也是最受百姓認可的一個,甚至在多數情況下,鍾馗的形象也成了判官的標準像。傳說中鍾馗是唐代書生,因面目醜陋而科舉受挫,死後卻成了法力高強、剛正不阿的判官。實際上,鍾馗早在唐朝前一千年就已經成名。
據《周禮》記載,有一種可以驅鬼的面具叫“終葵”,而帝王所持的玉器“大圭”則是終葵的一部分。爲了讓新生兒好養活,後世人總會給自己的孩子起一個又結實又吉利的名字,而終葵就成了許多古人的選擇,北朝有人叫堯鍾葵,字辟邪;北魏有大將,楊鍾葵;北齊有宦官叫宮鍾馗;隋朝宗室還有楊鍾葵。從終葵到鍾馗,其實是一個東西,而魏晉之時鐘馗之名的流行度大概跟近時的“鐵蛋”“石頭”差不多。唐朝時,人們已將鍾馗認作是一種神仙了,畫聖吳道子所做的鐘馗像,更使得鍾馗在民間大規模流行,宋朝時鐘馗就成了門神首選,門上貼鍾馗成了民間風俗,而隨着各種小說、話本的藝術加工,當年的面具鍾馗不但有了曲折人生經歷,還有了跟班、幫手,甚至親人。無常
三教的無常
黑白無常雖只是執行勾魂工作的小卒,但這兩位的誕生卻是有儒釋道三家的根源。《易經》中說“上下無常,非爲邪也”,這是無常的最早來源。《壇經》說“生死事大,無常迅速”,無常與生死就掛鉤的比較緊密了,於是佛教就給陰間安排了一名行動“迅速”的勾魂使者——無常。道教倡言陰陽,所以無常也就有了黑白兩個形象。在民間傳說中,黑無常名爲“範無救”,白無常名爲“謝必安”,從名字上看就有寬嚴相濟的作用。孟婆
獨立餐廳經營者
孟婆把守着冥界的最後一關,所有要投胎去往凡間的魂魄都要在她這裏休息一下,然後飲一杯茶:孟婆湯,這樣就可以忘卻前生,重新開始。以其職責而論,孟婆的重要性是不言而喻的,但是她的身份卻與她提供的孟婆湯一樣神祕,她在冥界中沒有所屬部門,獨立經營着茶攤,佛經道典都沒有記載任何關於她的事蹟,或許是孟婆也給各位大神灌了湯,讓他們都忘了吧!牛頭馬面
嚇出的喜劇
牛頭本是佛教文化中的鬼卒,名爲阿傍,力大無比,馬面則是羅剎鬼,兩者合作搭檔,負責接收黑白無常從陽間抓回來的鬼魂。可能由於形象的原因,兩位鬼卒往往不能給人更多的恐懼感,反而略覺憨傻。唐傳奇《大唐傳載》記載了這麼一件事:有一個讀書人喜歡吃燉牛頭肉,牛頭阿傍就把這人的生魂抓到地獄,而這個人看到阿傍,就摸着它的腦袋說“這個牛頭又大又肥,吃起來味道必然不錯。”阿傍只好笑笑將此人放回。神話的構建者最初也許是想創作出一個駭人的形象,但效果確實爲陰森森的冥界添上了點喜劇效果。
冥界中地位最高者
傳說爲佛陀的大弟子目犍連,因生母在地獄中受苦,發願要救地獄受苦衆生,地獄不空誓不成佛,所以佛祖便委託他做自己在冥界的最高代表,度化鬼道衆生。唐朝時新羅王子金喬覺到九華山出家,圓寂後肉身不壞,被尊奉爲地藏王菩薩,而九華山也就成了地藏王菩薩的道場。東嶽大帝
從府君到大帝
傳說聖山泰山可以掌管人間生死,而主管泰山的神仙、泰山府君自然是主管生死的大神。由於歷代帝王對長生的追求,泰山府君的地位不斷被提升:漢時,是泰山府君,唐時就成了天齊王,而宋代又被“加封”爲東嶽大帝。泰山府君五百年一輪替,到輪班之時,天帝會選擇有德之人來接班,看來冥界頗有共和之風。瘟神
與功名財富相伴
瘟神是冥界插手陽間事務最有力的打手,道教傳說中有五大瘟神,實際上只是執行上級命令的小卒,但是世人畏懼他們,尊稱他們爲五帝、五聖,似乎覺得只要足夠恭敬,這令人討厭的瘟神就不會上門。五瘟神領頭的是《封神榜》中姜子牙的對手——趙公明,他同時是中國傳統文化中的財神,這種工作安排體現了中國人的智慧:過多的錢財,總伴隨着不幸。瘟神中還有一位名人:三國時的大將鍾會。鍾會跟鄧艾完成滅蜀大業的同時又挑起事端,導致兩人枉死,這人也確實夠瘟的。閻羅王
掌握冥界具體實權的大神
在古印度史詩《梨俱吠陀》中,第一個死亡的人叫做閻摩,他勇於探索未知的冥界,成了冥界之主,後來的人們在死去後,都沿着他的道路達到冥界。後來閻摩又多了一個妹妹,與他共治冥界,故閻羅王又被稱作“雙王”,傳到中國後,閻羅王變成了十個,除了韓擒虎、寇準、范仲淹和包拯外,其他諸王有姓無名。閻羅王在冥界有定人生死和賞善罰惡之權,是冥界中不折不扣的實權派。道教的冥界首領東嶽大帝,也是十殿閻羅之一,不過卻由地藏王管轄。
第五殿閻羅——閻羅天子最具實權,這位大神本居第一殿,但傳說中他明判是非,總將冤死之人放回陽間,造成混亂,故被調入第五殿。他就是宋代名臣包拯。包拯在活着的時候就被人稱作“閻羅老包”,人們敬他剛正無私,明察秋毫,故死後自然要統領其他的閻羅王了。鍾馗
從終葵到明星判官
鍾馗,無疑是五百萬判官中最著名的一個,而且也是最受百姓認可的一個,甚至在多數情況下,鍾馗的形象也成了判官的標準像。傳說中鍾馗是唐代書生,因面目醜陋而科舉受挫,死後卻成了法力高強、剛正不阿的判官。實際上,鍾馗早在唐朝前一千年就已經成名。
據《周禮》記載,有一種可以驅鬼的面具叫“終葵”,而帝王所持的玉器“大圭”則是終葵的一部分。爲了讓新生兒好養活,後世人總會給自己的孩子起一個又結實又吉利的名字,而終葵就成了許多古人的選擇,北朝有人叫堯鍾葵,字辟邪;北魏有大將,楊鍾葵;北齊有宦官叫宮鍾馗;隋朝宗室還有楊鍾葵。從終葵到鍾馗,其實是一個東西,而魏晉之時鐘馗之名的流行度大概跟近時的“鐵蛋”“石頭”差不多。唐朝時,人們已將鍾馗認作是一種神仙了,畫聖吳道子所做的鐘馗像,更使得鍾馗在民間大規模流行,宋朝時鐘馗就成了門神首選,門上貼鍾馗成了民間風俗,而隨着各種小說、話本的藝術加工,當年的面具鍾馗不但有了曲折人生經歷,還有了跟班、幫手,甚至親人。無常
三教的無常
黑白無常雖只是執行勾魂工作的小卒,但這兩位的誕生卻是有儒釋道三家的根源。《易經》中說“上下無常,非爲邪也”,這是無常的最早來源。《壇經》說“生死事大,無常迅速”,無常與生死就掛鉤的比較緊密了,於是佛教就給陰間安排了一名行動“迅速”的勾魂使者——無常。道教倡言陰陽,所以無常也就有了黑白兩個形象。在民間傳說中,黑無常名爲“範無救”,白無常名爲“謝必安”,從名字上看就有寬嚴相濟的作用。孟婆
獨立餐廳經營者
孟婆把守着冥界的最後一關,所有要投胎去往凡間的魂魄都要在她這裏休息一下,然後飲一杯茶:孟婆湯,這樣就可以忘卻前生,重新開始。以其職責而論,孟婆的重要性是不言而喻的,但是她的身份卻與她提供的孟婆湯一樣神祕,她在冥界中沒有所屬部門,獨立經營着茶攤,佛經道典都沒有記載任何關於她的事蹟,或許是孟婆也給各位大神灌了湯,讓他們都忘了吧!牛頭馬面
嚇出的喜劇
牛頭本是佛教文化中的鬼卒,名爲阿傍,力大無比,馬面則是羅剎鬼,兩者合作搭檔,負責接收黑白無常從陽間抓回來的鬼魂。可能由於形象的原因,兩位鬼卒往往不能給人更多的恐懼感,反而略覺憨傻。唐傳奇《大唐傳載》記載了這麼一件事:有一個讀書人喜歡吃燉牛頭肉,牛頭阿傍就把這人的生魂抓到地獄,而這個人看到阿傍,就摸着它的腦袋說“這個牛頭又大又肥,吃起來味道必然不錯。”阿傍只好笑笑將此人放回。神話的構建者最初也許是想創作出一個駭人的形象,但效果確實爲陰森森的冥界添上了點喜劇效果。
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