詩意中秋
中秋詩是明月的詩,談中秋必然談到詠月,我國古代詠月詩蔚爲大觀、源遠流長,是我國古典詩詞的重要組成部份。明月高爽明淨,夜空遼闊澄澈,最能與詩人淳樸的氣質、高潔的品性、寬廣的胸襟產生共鳴。
詠月詩所蘊含的意境和所顯現的人與自然的交流,反映出古人天人合一的思想信仰、宇宙觀和審美觀,同時也使傳 統文化的內容更加充實和豐富。主要表現在以下幾個方面:
感悟宇宙人生的奧祕和哲理
月亮皎潔明亮,是美好的象徵,「月出皎兮」、「月出皓兮」、 「月出照兮」(均見《詩經.陳風.月出》),皆表現出詩人對月亮的關注和讚美。月亙古不變,是永恆無限的象徵,如張若虛寫的「江畔何人初見月,江月何年初照人。人生代代無窮已,江月年年只相似。不知江月待何人,但見長江送流水」,李白的「今人不見古時月,今月曾經照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此」。
詩人感嘆「明月長在,人生如寄」,世事滄桑,光陰易逝。而天上明月閱盡人間變幻,恆久相照,使萬物生輝。表達了詩人對人生的短暫和宇宙的無限等哲理的深層思索,油然升起對宇宙和永恆的探求和嚮往。杜甫的「星垂平野闊,月涌大江流」、李白的「俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月」,通過描繪大自然海天相接、波瀾壯闊的景象,表現出對自然的熱愛,對理想信念的矢志不渝。
追求光明澄澈之美
月明如鏡,秋空晴朗,唐代詩人王維寫道「空山新雨後,天氣晚來秋。明月鬆間照,清泉石上流」(〈山居秋暝〉)、「深林人不知,明月來相照」(〈竹裏館〉), 寫出了新雨後,月亮的清輝遍灑松林,詩中有畫,畫中有詩,又宛如一曲美妙動聽的音樂,表現了詩人修身養性、寧靜淡泊的心境。
張若虛的「江天一色無纖塵」、孟浩然的「野曠天低樹,江清月近人」,表現了詩人纖塵不染的高潔和灑脫的氣質。人們稱讚月的品格,在茫茫的黑夜中爲人帶來光明和希望,掃蕩一切黑暗汙濁,普照大地,公正無私的照遍天涯海角,不漏一處,但它卻不曾私照一戶人家。正如詩人讚美的「直到天頭天盡處,不曾私照一人家」、「天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看」。
寄託對圓滿、團圓的盼望和爲他人祈福
以月圓比喻團圓、圓滿,寄託了人們盼望團圓的願望。唐代賢相張九齡在〈望月懷遠〉中寫道:「海上生明月,天涯共此時」,既體現了詩人曠達博大的襟懷,又反映了大唐盛世的氣度,具有一種高遠深邃的氣象。在海天遼闊的境界中,那一輪明月究竟意味着甚麼呢?有着怎樣廣袤深邃的意境?一個「共此時」凝聚了萬代千秋天下億萬人民的多少美好願望和祝福!皓月當空,一瀉千里,人 們關愛着他人,亦被他人所關愛;祈福着他人,亦被他人所祈福。
月到中秋分外明
「中秋」一詞最早見於《周禮》:「中秋獻良裘,王乃行羽物」,人們舉行「祭月」儀式。到了唐朝,這種祭月的風俗更爲人們重視,中秋節成爲固定的節日,《唐書.太宗記》記載有「八月十五中秋節」。這個節日在宋朝以後更爲盛行,至明清時,已與元旦齊名,成爲中國的主要節日之一。
因此時秋高氣爽,月像圓滿,既圓且亮,人們舉行「秋分夕月(祭拜月神)」活動,表現對神的敬奉和對上天的感恩。唐代徐凝寫道:「皎皎秋月八月圓,嫦娥端正桂枝鮮」、韓愈說「一年明月今宵多」。確實,每逢中秋之夜,月在中天,銀輝遍地,正如李白在詩中說「皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發」、劉禹錫在詩中說「天將今夜月,一遍洗寰瀛,暑退九霄淨,秋澄萬景清」。
明月給人帶來以光明、希望和感悟,千百年來,人們詠月、賞月,探求天理大道和人生的真諦,渴望迴歸美好、善良和永恆。@
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