誘惑過去和魅力的未來
藝術與現實的幾個世紀的關係是不同觀點的戰場 -作爲所謂的專業人士及居民的觀衆。在在海面今天的後工業信息社會的無數次討論體現特色的藝術，是不是新的，購買的好，但直到最近隱藏，但是仍然有一個顯著的事件在社會上的近代歷史的原子序數。以前的型號藝術與社會，個人神器和觀衆的關係，藝術家（藝術與現實的即多個交織化身多面的世界）是簡化的，平凡的，它變得明顯清晰的在二十一世紀的第二個十年的開始。當試圖覆蓋先前計劃的結果，新世紀的文化創意暴露分析以往機型的失敗，因爲這空隙浮動的誤解和衝突發生在最先進的設施的感知，類似於一個“尋找失去的時間”在一個完美的過去。
只是項目的想法維克托·西多連科人在這方面的褲子是在現代藝術中，不能用傳統的方法估計的最顯著的事件之一瑣碎的肯定，聲稱直接相關的現實和藝術，換句話說，藝術理論如鏡的不同變體。
有滑倒的從男子在他的內褲的形象的象徵性的解釋亞里士多德宣泄的原則，最終的結果和實際結果的解放，從“可恨的蘇聯過去”標誌的道路上的危險-在激進的90年代的條款。亞里士多德的宣泄可能不是這種性格絕對是假的路徑泄露，但他並沒有完全揭示了複雜性和社會個體意識的異化和分配憤怒的動畫新的價值觀衝突的傾向的鬥爭（在不同的畫布）一個男人與一個明火執仗的形象臀部。肉體在這裏作爲一個尋求社會意識的一個新的身份。
從系列“Tsitohronizmy”在畫布上混合媒介，150 X 125釐米，2002
沒有辦法，我們現在談的不是半裸的身體在褲子的社會功能，但 -他作爲社會意識和道德的主動運動，以實現在已經基本上從20世紀90年代後期重組改革，現實不同的新鮮的社會空間一種新的文化資本的象徵。“文化資本可以在兩種狀態行動納入國家[體現狀態]，即在頭腦和身體的長期配置的形式，客觀化狀態[物化狀態]-以文化產品的形式（圖片，書籍，字典，工具，機械等四）“[1]。人在這方面的褲子的符號只是體現在心靈和身體的前面的處置，以新的現實的過渡。
健忘症系列 在畫布上的一系列“失憶”，油170×150釐米，2001
一個簡化的政治和道貌岸然的說教：考慮到即將到期的象徵性形象，釋放心靈和身體在項目西多連科表示，重要的是避免與當代藝術的審美分析的陷阱碰撞是很重要的。理性思維（無論哲學，藝術批評的理論等。）將無法闡明的藝術，它分解成不可分割的組成部分的藝術，被解剖，失去一個不可分割的剩餘部分，這使得它無論短暫和受下士在所有它的僞裝。人在這方面的褲子作爲身體觀衆連接到消失的過去的社會文化傳統，並在同一時間點，一些不確定的未來。如果我們用J.拉康的範式應用到當代藝術的人在這方面的褲子前面壓抑的“偏執空隙”中的文化無意識的項目變成了一個真正的迴歸到失去的時間的無果而終搜索的未來的現在和夢想。
項目“石磨時間。”照片。2003
磨石時間。爲第50屆威尼斯雙年展2003烏克蘭語項目
草案人爲在這方面的褲子展望未來，指向“箭頭時”的不可逆性，無論看起來誘人的機會固定的過去和恢復曾經受過苦難的變態快感：
他們沒有
對未來的願景，
他們看見粉
在所要求的需要和要求[2]。
項目西多連科返回一次緊急的相關性，但nabivshemu令人作嘔的一般視覺藝術大師和社會文化功能的賠償責任問題。
近幾十年來，這個位置已經發生了重要的障礙，已成爲不好的味道幾乎是一個標誌，打開有關道德責任和藝術在社會發展中的作用進行了討論。因此，藝術展出他的無用的令人失望的診斷，矛盾的是問具體的實際要求，羣衆的“美學的服務”。在後蘇聯空間，這種現象可以解釋很自然的反應，道貌岸然拒絕薰陶正統的蘇聯現實主義。在這方面西方的歐洲認同的變態，主要引起排斥對資產階級的追隨者簡潔經典與後現代主義的激情相同的反應，理論，實踐，文化和生活方式直接（在一個非常輕微表現）。而這個載體的否定導致了視覺藝術，更缺少概念化的勝利。在這種情況下，觀衆被留在混亂中，他發現沒有任何意義的表達，試圖讓未表達不progovorennym語言藝術感。但這種方式的觀衆等待失敗時，他面臨着一個可怕的想法背後都千變萬化躲在知識產權空虛的絕對真空。
現代藝術揭示冷凍永恆的生存現實，滲透在所有勢不可擋語義的投入，通過文物：作爲一個結果，這個問題表現出的工件通過的“遊戲真相”棱鏡失真（福柯）。因此，要找到一個穩定的重男輕女，古老的痕跡，在藝術的主體的願望。但實際上“是完全錯誤的描述習性的選擇，它定義了藝術家，作家或研究員的真實的地方在一個理性的戰略和玩世不恭的計算項”[3]，這真是荒謬考慮到主人的結果作爲解決社會顯著（教育，教育的實用方法等）的問題。
一個人在這方面的褲子的視覺形象可以消除懷疑藝術的社會功能，清晰的可視化支持社會記憶和個性化absolutising不是理想化的過去，而不是未來的他的交際作用。記住馬丁·海德格爾，我們可以說，人在這方面的褲子看，並試圖找到一個分裂統一意識的“存在之家”。
易於識別的標誌性形象的人在這方面的褲子與蛻變從個人和一個新時代充滿脣schematisation分配文化資本的過程中的社會意識，爲“文化資本就可以買到- 在不同的數額，根據時間段，社會，社會階層 -沒有任何不管它是什麼它故意種植，也就是說，相當不自覺地“[4]。
人在這方面的褲子的連接符號能指和個人身份的實力，標誌着（德里達），邊境檢查，同時探討其轉型的可能性。他（男子）宣稱的差異與統一，同時現代觀衆和自我形象的個性化。這些差異都只是象徵性的形式他存在的核心。
人在褲子不需要解釋什麼了觀衆，更多的啓發性，以及鼓勵他們自己旁敲側擊，往往導致天真shkolyarskaya判決（這並不完全適合現在流行的西方美學觀感）。這可作爲一種視覺符號來創建一個新的現實，創造和存在的事實。人在這方面的褲子作爲思考-行動（行爲）的符號創造現實，描述這個世界，並在同一時間它創建。其結果是，被破壞，其代表性的區別，該人-在這方面的褲子變成行爲的象徵，創意世界。這個世界上是唯一的特別擔心。法案同時進行藝術的發展與空間和時間分配，不擺脫主體和責任的重擔對象的藝術。
項目“磁懸浮”，亞克力，布面油畫，200×400釐米，2009
在此背景下，術語爲宜巴赫金“，而不是一個藉口。”“這不是一個藉口，”根據巴赫金，是真正的幸福和意志堅強和情感投入“保證識別實際上是我唯一的參與，我的不在場證明是不是他。”的人在這方面的褲子主體客體化的符號改變公衆意識的過程，特別是，道德的藝術手段。他沒有otzerkalivaet現實，但積聚在意志和願望審美意象。空間和時間是由相互關聯的過去和未來TOPOS，參與（不在場證明）到兩個“世界是生長在我負責的態度，其”收集在審美和倫理組件的統一這個符號[5]。
人在這方面的褲子是審美活動作爲參與世界的客觀的結果的結果。這種性格的語義核心成長，通過個性化，填補了未來的空間和時間值。這裏只是一個時刻到來的時候，葉審美想象的領域和入口處的學科領域的實踐行爲，行爲。
在這種情況下，該行爲是一種挑釁的行爲，審美溝通的主題。在這種溝通沒有可用的啓動神聖知識，還有更多：通過在承認意識在這個世界裏，有更嚴格的義務，積極參與粉絲的機會，但只有-自由審美意志。雖然有可能會反對說的人在這方面的褲子世界的象徵傾向於烏托邦，但這些未來的機遇-路徑不小心摔了被動，但故意活躍。此外，主要的矛盾是不是羈絆過去和自由的未來之間的衝突，和選擇的意識。這在一定程度上有助於依然相當甚至下降主義憤恨之情的（框架主義憤恨之情-仇恨，甚至zloba較去年暴政類，首先由S.克爾凱郭爾介紹，並進一步發展在舍勒的作品）。這種感覺是作爲有意識的和自由選擇的一個組成部分，因爲，它概述，定義了衡量過去的，它可以與我們又不損害的一種新的審美空間的發展帶入未來。主義憤恨之情需要作爲藥（pharmakon）φάρμακον-«毒物藥物“（柏拉圖，德里達），它可以治癒和避免受騙，並殺死了毒藥殺死勒那九頭蛇的大力士。但是，如果沒有這種毒藥份額審美溝通的人，在這方面的褲子與過去，現在和未來將轉化爲毫無意義的自戀的獨白匿名字段自戀。與人在這方面的褲子轉換成一個符號，已經充滿了特定的空間和時間特徵的象徵主義憤恨之情的參與，儘管特定的含義。
在畫布上項目“Levtatsiya”丙烯酸，200×150釐米，2010
主體，人的褲子不同意二分法世界分成朋友和敵人，（一）中央和世界的外圍。建築學的空間項目維克多西多連科的指示在未來的時間不可逆的箭頭，給出的主角作爲形成開始。
人在褲子的形象是如此的模糊，原來，概述了廣泛的思想，問知載體的研究和 - 更多 -以前未曾探索的領域。人在這方面的褲子的符號表面意義指的是個人和社會層面的權力和拍攝對象之間的關係的又一爭議，但無限深的區域。
通信鎮壓功率（功率這是一種先驗的起源和功能），並須sozdant經驗歧義時，以個人的正式規則和法規的差異品牌那樣瘋狂。在文字方面不穩定的情況變化關係的類型共鳴（哲學和申請中的人文任何其他文本），並就有關視覺藝術的。人在這方面的褲子揭示非主權個體的一個新的問題就社會的形象，特別是-以制度化的權力。裸體人體肉體，在褲子可能是因爲它的開放性和脆弱性的誤導，直到成爲操縱的對象。但矛盾的是另一個：視覺只開放口罩不透明封閉主體，拒絕強加他的規則。與以往的電源連接減弱，主人公變得不受權力遊戲，而是越來越注重其內部矛盾（如著名的那句“哈姆雷特”的莎士比亞“的時間是”）的性質。它變得清晰，沒有努力，以統一的“人力物力”較早，在近代歷史上採取的（這是與是社會，民族認同公衆意識的權力，所謂的社會實驗）。
人在這方面的褲的形象破除幼稚，但合法性和可能的重新塑造個人和社會意識非常穩定的教育幻覺，車駕到黑格爾的範式：“slave和master”設計的相互依存人在這方面的褲子上犯的官方影響力的限制迫使當局。但仍毛細管點，更有效的滲透張（根據福柯），間接影響力的時刻。Mikrovliyany由該當局正試圖建立覆蓋主體的控制，達到集體無意識甚至形成，引入到它最佳的社會神話。“主權和普遍性問題，這到處都可以找到，不存在......相反的根本主題，主體通過實踐從屬的發展，或者更自主- 通過解放，自由的做法，只是因爲它形成於古代”。[6]
人在這方面的褲採用功率點功能障礙（無論歷史時間），其中的遊戲規則本身表明其侵犯的可能性。他並不反對當局強迫無處不在的能力，而只是“出來玩”，證明他不是解放的投機性建構古老的象徵，現在甦醒過來。人在這方面的褲子作爲一個集體，拒絕權力的強制性條件作爲官方控制系統，沉浸在自己尋求真理。這個象徵性的姿態，他聲稱自己的身份在知識，衝動和慾望，拒絕參加一個木偶人物在“神祕”力量mifologemnyh策略。
超越壓制性的明顯位移過去的一種新型異構的限制（但不破，事故 -在後現代的術語）的主題。人在這方面的褲子作爲社會主體的象徵，變得強大，不是因爲性，並違背了傳統的策略。它積累的我的具體特點和其他模糊的圖像。他畫不是未來變態的電源來自外部，像以前一樣，腦子裏涉及到他們自己的真理，克服和經歷了“矛盾的內心體驗。”這方面的經驗，併成爲個人自由的保障。
起初，粗略地看一眼的形象創造了西多連科看似傳統的英雄的解放者出類拔萃。但這樣的願景是什麼簡單的圖式，迴歸到意識的神話結構（神話作爲一種社會，文化和人類學的現象）。
人在這方面的褲子現象表現爲一個概念，時空意象。這個符號積累的東西，可能通過與過去和未來動態的通信鏈路，目前，在這在於它的真實的生活。
1，布迪厄，體育資本//M.東的形式：年曆。-2005年-№1/2（25/26）。年 -1月-2月- S. 61。
2，M. Houellebecq歌劇比安卡//維爾貝克米爾作爲一家超市。-米，2004。- S. 86。
3布迪厄，體育資本的形式...-S. 73。
4，布迪厄，體育領域的一些性質：革命與反革命的昨天和今天//M.東：年曆。-2004。-№11（23）。-十一月- S. 85。
5。巴赫金M.文集：輸入7萬噸/年IMLI他們。高爾基的RAS。-米，1996。-第1卷：20世紀20年代的哲學美學。- S.74。
6，M.福柯，知識分子和權力。-M.，2006。- S. 301。
艾琳娜Akkash
自由的新維度
我們生活在一個“時代的透明度”，這暴露了幻覺，重新思考整個文化和價值的行李。在透明度冰冷的空氣，所有顯式民主和人文價值受到質疑。因此，揭穿另一個可愛的錯覺-自由的幻想。一個人生活在社會中，沒有一個先驗的自由，在他們的存在外方面至少：它束縛了他的手腳“正常”社會共存的傳統概念。社會不斷挑起衝突福柯的“傳統”和“異常”。該計劃的人的大腦就像一臺計算機。環境信息環境中的每個第二個“炸彈”我們的意識自然語言處理的基礎上，信號- 爲了人類功能最大化作爲齒輪系統的殭屍。這個節目有免疫力了最大程度的：這不要緊，你是否不知道你被洗腦 -該信息下載大腦不會失去其有效性。因此，我們失去自由的主要堡壘 -思想自由。自由進入的抽象的概念，這是註定不能成爲現實的類別。在他的社會無人過問主題囚犯回憶柏拉圖的洞穴，嚮往遙不可及的維度無限的可能性...
搜索此測量是藝術維克多西多連科的任務。在它的每個項目中，有一個人物時，活性成分的化身，這是相對於慣性環境中的符號鬥爭。這個神話英雄可以被稱爲一個雙牀，因爲它保留了功能的自畫像的藝術家。“鏡報”在這裏強調了藝術家的內心體驗，轉化自己的感情和感覺的真實性。這個故事告訴我們西多連科- 獲得自由，壓迫和解放的歷史的歷史。週三，通過他的性格字面意思是“涉水”的自由 -一如既往穿插其電阻的時間來克服一些令人難以置信的超人的阻力 -總是充滿敵意，總是由動畫。在這個職位上的時候，她的元素，有一定的流量，未來引起我們從過去，逆水而試圖游泳的藝術家，或者如果雲躡手躡腳的凝血和總是體現在藝術和電影的世界反對黑暗的光的世界“活”的陰影。的方式自由提醒多層次的遊戲：在每種情況下的主人公克服障礙的房子，去到一個新的水平，接近目標。因此，它也遇到了一些塑料和變態，輪迴原始圖像，從而變得不羈。起初，他的角色-例如，該項目的“身份驗證”人雕塑克隆，提醒平靜佳能神聖的雕塑。在冷凍Deisis姿勢張開雙臂他們單調的遊行搬到了神。在它的剛度他們看上去謙遜的美德的化身-彷彿世界上所有的重擔落在了他們的肩上。同樣伊康充滿了回憶和視頻“石磨時間”，從字面上指的場景的肖像“最後的晚餐”。但漸漸這款佳能Deisis雲在一旁並沒有什麼本質上的區別，其他塑料配方-從地球的重力，失重飛行的感覺的束縛主動運動和自由。這是自由的隱喻的最終版本。自由的意識，最重要的是，它的輸出到另一架飛機。讓人聯想到具體的招魂巴洛克藝術項目“磁懸浮”與飛昇神相關，與解放的夢想，或者修行- 這是一個奇蹟發生的地方不是在物理層面。我們看到主人公徘徊在地面上的有些目不暇接的角度，彷彿屬靈的眼睛...
一對自由的必要條件 - samoidentifiatsiya。意識烏克蘭問題，體現在藝術，政治，意識形態 -它的搜索。儘管烏克蘭是獨立的近二十年，社會的意識仍然標有“過境”的定義，過去的蘇聯和資本主義目前的過渡時期內繼續持續。維克托·西多連科在尋找一個問題的答案，爲什麼這個平衡的狀態，主要是在逆時，這就是所謂的文化，時間，烏托邦的時候-它的文化對比行李的熵積累的現實世界的過程。我們不能從他過去的逃避，成爲“背景”，在潛意識裏，目前，並沒有給智勝他們的未來。但自我認同，“認證”無限和解本身，是有關在任何時候。這個主旋律，所有項目的一個重要主題西多連科：“這是人類的天性質疑和尋求正義- 這是由於真理，這不能被識別，因爲它沒有什麼可比性，但都與它相媲美......”
倖存下來，並在1990年崩潰的超級大國綜合症“鍛鍊身體”，後蘇聯時代的藝術試圖把過去的意識在日益進步（而所有傳統的哲學家都認爲，“懷舊”---感覺反應，抑制前向運動），更積極鍵。過去的不再傷害，不與nabivshim生厭的意識形態和美學“極權主義的話語”有關，但創造屬於某個未完成的烏托邦式的宏大項目的感覺。
男人不能分配過去的，它屬於他到相同的程度作爲其他的 -它是一個拼貼畫，夢想和現實的混合物，記憶和個體遺傳。爆發的壓抑，下降深入到潛意識的集體回憶，並影響任何項目維克多西多連科“失憶”。儘管繪畫本系列輥與風格“SOTS藝術”根本區別之間是明顯的。具有諷刺意味的“SOTS藝術”，這是由他的同時代人，從工作日內資格批判和社會主義現實主義的國家法定節假日創建的，在這裏更換passeistskoy沉思。飼料幻覺圖像表明的想法，過去是生產力在某種意義上說，它是“理性的沉睡”，通過藝術表現出來。在模仿擦除畫布雜技禮儀慶典，poluistlevshiye照片拍攝的藝術環境的統一，“同步性”滾與攝影的哈爾科夫學校。如前所述ovskaya，從家庭相冊哈爾科夫學派外形酷似撲克牌魔術圖像在於他們的匿名性。“我有這樣的”- 說的每一個藝術家需要對廣播的典型露臉平均介質的作用，也就是集體記憶本身。它溶解在公私，吸收亮灰色背景 -這個灰色黏性物質“集體無意識”，並代表西多連科的主要興趣...
在風景如畫的項目“失憶”過去就像是一個夢。在“磨石時間”組成的檔案照片相結合的複製和上演的視頻，它的工作原理就像在加速熵的觸發機制的體內病毒- 病毒快速老化。藝術家調整一下復古的焦點，目前看起來好像它已經過去了，木乃伊胎。
在“推磨......”藝術家被送往找到真正的和象徵性的邊界。推動了創造性的想法已經成爲一種奇怪的業餘照片極權時代。她不小心掉進了藝術家之手，迫使他被質疑在公衆意識中根深蒂固的刻板印象是照相的取證是現實的一部分，它的存在的證明。從這個匿名形象的現實的角度提出了許多問題，不能回答-誰，在哪裏，何時以及出於什麼目的所做的這些人都是誰，有什麼目的機制......在同一個座標系作爲象徵性的場面變得不可否認的，永恆意義的圖片。囚犯或患者（不顯著，在現實當中所有可能的世界發生事件）是在餐桌上，“最後的晚餐”。監獄庫存或者槍骨科康復轉化爲磨未來過去石磨...
在這個項目中的西多連科軍經驗擦除的個性和創造一些集體機構是決定性的。士兵在內褲 -這樣的半神半人的扭曲“的時間磨石。”對於他們故意podobranny“已刪除”的類型。這個人不是人，而是時間。抹殺給他們帶來了真正的紀念碑。正如尼采所說，過去可以解釋在三個平面：古董，重要的和巨大的。西多連科感興趣的是後一個方面-因爲偉大的歷史性工程總產生了一個偉大的藝術風格，這是一個額外的理由後悔丟失。巨大的規模和增長值，一方面是，看起來無情無義。在另一方面，很顯然，其他方式在時間機器的“齒輪”的強化，偉大的蘇聯匿名不存在...
我們那種烏托邦 - 植根於它是如此強烈，西多連科拿它在未來 -在項目中的“身份驗證”藝術家尋找人類真實性進一步確認。“驗證VS統一”，“個性VS系統” -迎頭這些對立衝突提醒我們，今天我們生活在未來，個性是價值僅適用於極窄範圍的社會，而大衆文化成功的精神克隆的任務。彷彿凍結在一個恍惚的繼承對象的克隆使我們認爲“自由，平等，博愛”的理想不太可能在有關機器人的社會和執政人工智能的世界。“後人類”是指活着的概念的修改-聲稱ling。你能走多遠在這個版本？在“身份驗證”維克多西多連科專門收集人類自身的“cyborgization”和基因突變的時代精髓。在“認證”一詞屬於典型的龐克詞彙。通常，它指的是編碼輸入到計算機系統，以及搜索接入代碼superconfidential對象。
又西多連科有他在過去的十字路口思想和未來。他的影片結合了強調錶達piktorialisticheskuyu，古典油畫風格，與老大師的油畫共鳴，並且«未來研究»。他預測未來，分層對方老的神話- 它上演了一幕幕的照片和視頻都充滿了隱喻造物靈感，創作的過程。它們類似於傳統故事“赫菲斯托斯的鍛造，”筆者在這裏暗指«樂園工程» -“新好男人”的創作，地上的和一個新的天堂橋在這個天堂變成了複製技術，並重新啓動人類信息（“加載意識”或“重建大腦”- 從生物大腦的意識轉移的一個假設的過程中在計算機上）。擺在我們面前展開了一些行動，成爲一種視覺隱喻創造一個新好男人的過程 -同樣的人物在他的內衣，我的意思是，一般的人，都受到操縱某些神靈，人類的掃描信息。這個過程中的一系列雕塑均勻克隆凝固僵化姿勢的輸出。奇怪，但它們類似於理想男生古代“的Kouros”墓的雕像-證明了人類不厭倦夢想着永恆的青春，美麗和不朽的永遠的理想。然後藝術家再一次給我們帶來了這一觀點，即死亡和不朽也是概念互爲倒數。“源”，一個“超人”被囚禁在一個藍色熒光粉的作品西多連科認爲是一個“皇冠”postgumanisticheskoy反面烏托邦。但後人類“網絡”亞當的性質不可能是完美的。她依然是“衝突”與新版本的天堂，因爲有罪的人- 與老克里斯蒂安 - 疑問仍然是我們對未來的完美前景意識的人類中心主義是由該項目的主要信息讀取。
那未來就是現在。精神上的克隆，從而導致思想的統一性已成爲現實。意識的“復位”沒有任何意義，因爲我們的大腦，所以比喻爲計算機的硬盤驅動器。他們是“不堪重負”的存儲對人類和歷史記憶的站點信息大量。剝去記憶的主題生活以外的時間- 他沒有過去，沒有未來，這導致一個事實，即社會邊緣化和mankurtiziruetsya。心理學postchelovek -是零散的意識shizosubekta。信息殭屍讓放棄他的“我”和接受真理意識的萬能碼。後人類遭受異化的具體形式 -他們彼此疏遠不僅有，而且，最重要的是，從我做起......
這種異化，疏離掛受到一定的交際真空體現在項目“磁懸浮”。在查看器中，內褲早已熟悉的人物，如果它停留在一些緊張的紅色環境。活躍，粘稠色分離的主題，即“吞噬”的信息環境的大腦既是一個象徵。此紅色物質，類似於和冰塊，用熒光粉，藝術家模仿- 棲息地導引頭自己亞當。和冰冷凍膠囊 - 手繪圖像，覆蓋着漆的層 -它削尖的生物物種（項目“諾亞方舟”）的代表。語義紅再次帶我們回到過去，回顧從歷史的角度過渡“A”到“B”點，並沒有完成 -這是在精神層面，因此準確。激進的紅色基督徒，對於這個問題，並與犧牲流血相關聯，因爲他們說蘇聯的文化傳統，“這個想法” -很明顯，這裏的主體面臨着自我認同的必要性。有一種感覺，它是一個痛苦的，甚至是道德選擇相關的 -成爲一個犧牲品，劊子手，對善或惡的一面。性格的人，我們看到作爲一種新的救世主或先知，顯示出了他的追隨者的奇蹟 -歷史賦予飄浮它rapturize走火入魔的聖人不可思議的能力......但抓住他的頭，彷彿在絕望的手勢，性格不抑制它的偉大，而是品牌同情我自己......所以，藝術家再一次帶領我們進入遊戲的一些文化的神話，和魚餌在這裏的目標受衆是超出人類能力的信念- 從社會銬住自由法，“規範“重力...
維多利亞Burlaka
2012年9月19日
夢想與現實之間的磨合讓我讀懂很多生活的語言，風雖改變了方向，卻沒有改變我的行程-----
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