——馮驥才《俗世奇人泥人張》
泥人張究竟高在哪裏?奇在何處?
王潤萊認爲,泥人張高明之處一在於“真”,二在於“奇”。“真”,即形神皆備。與古代泥塑不同,清代道光年間張明山首創泥人以來,泥人張就以現實生活題材爲主,現實生活中的人物、風俗,經過藝術的提煉加工而臻於完美的呈現,這就如同唐代畫家張璪所說“外師造化、中得心源”。泥人張的另一高明之處“奇”,則因爲其奇人奇事一直流傳至今,成爲泥人張“奇”的最好註腳。袖手捏泥人、賤賣海張五、戲耍李鴻章、慈禧愛泥人這些故事就像下酒的茴香豆,夠人們喝好幾壺了。
泥人張泥塑大師王潤萊
在王潤萊看來,泥人張之所以能超越同儕,蜚聲海外,是因爲這一發源於民間的手工技藝採用了現實主義的手法,深刻詮釋了生活的本質。“第二代泥人張傳人張玉亭把當時貪官污吏變成小鬼的形象加在鍾馗嫁妹泥塑的儀仗隊中,替老百姓出了口氣,這套作品在西方被評爲中國近現代代表性的批判現實主義作品。因此,如果我們單純地把泥人張當做民間藝術、小玩意兒,其實是看低了它。”
泥人張發展至今已有近200年曆史,過去一直是家族傳承,1958年成立泥人張彩塑工作室後,這門父傳子承的民間藝術真正跨越了家族的門檻而成爲社會藝術,泥人張彩塑藝術也得到新的發展。
百年技藝的當代創新
“在題材上基本延續了過去的傳統,集中在現實生活、民間風俗、神話傳說、文學典故等大類。”話題一轉,王潤萊重點強調了泥人張彩塑工作室在藝術方面的創新:“一是造型藝術、科學技巧的融入;二是色彩的大膽革新,吸收國畫、水彩、油畫技法,增強作品的表現力;三是製作工藝上的改進,過去是泥塑陰乾,現在變爲將泥塑在窯中燒製成陶。過去着色用國畫、水粉顏料,現在則多用丙烯顏料施彩。這些都讓泥人更易保存,也能更好地滿足收藏者的需求。”
製作步驟出窯待彩繪的泥人
說到對泥人張彩塑的期待,王潤萊說出了多年的願望:“近些年來天津經濟迅速發展,城市建設日新月異,將泥人張作爲重要名片的天津,應當建設一座泥人博物館。成立主題博物館,不僅是一項留存、延續民間文化歷史脈絡的民生工程,也是對泥人張彩塑藝術最好、最直接的保護。”
王潤萊作品《戲禽圖》
後記採
訪開始前,王老師仔細閱讀我們的採訪提綱,這只是採訪的開場準備,但王老師卻在兩天後發給我們一份他按照提綱上的問題認認真真手寫的文字說明。細緻、專注和從不多言的行動力,在手藝人身上得到最好的詮釋,也是作品能夠溫暖人心的力量源泉。