傳統風箏的吉祥寓意和風箏文化
中國的風箏已有二千多年的歷史。傳統的中國風箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月裏,我們的祖先不僅創造出優美的凝聚着中華民族智慧的文字和繪畫,還創造了許多反映人們對美好生活嚮往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象,給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意;它融合了羣衆的欣賞習慣,反映人們善良健康的思想感情,滲透着我國民族傳統和民間習俗,因而在民間廣泛流傳,爲人們喜聞樂見。
有着二千多年曆史的風箏,一直融入在中國傳統文化之中,受其薰陶,在傳統的中國風箏中,隨處可見這種吉祥寓意之處:“福壽雙全”、“龍鳳呈祥”、“百蝶鬧春”、“鯉魚跳龍門”、“麻姑獻壽”、“百鳥朝鳳”、“連年有魚”、“四季平安”等這些風箏無一不表現着人們對美好生活的嚮往和憧憬。
吉祥圖案運用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字,以民間諺語、吉語及神話故事爲題材,通過借喻、比擬、雙關、象徵及諧音等表現手法,構成“一句吉語一圖案”的美術形式,賦予求吉呈祥、消災免難之意,寄託人們對幸福、長壽、喜慶等願望。它因物喻義、物吉圖案,將情景物融爲一體,因而主題鮮明突出,構思巧妙,趣味盎然,富有獨特的格調和濃烈的民族色彩。例如一對鳳鳥迎着太陽比翼飛翔的圖案,稱爲“雙鳳朝陽”,它以豐富的寓意、變化多姿的圖案,體現了人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求。 中國吉祥圖案內容豐富,大體有“求福”、“長壽”、“喜慶”、“吉祥”等類型,其中以求福類圖案爲多。
求福:
人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音,儘管它形象欠美,但經過充分美化,把它作爲象徵“福”的吉祥圖案。以蝙蝠爲圖案的風箏比比皆是,如在傳統的北京沙燕風箏中,以“福燕”爲代表,在整個硬膀上,可以畫滿經過美化的蝙蝠。其它的取其寓意的風箏有:“福中有福”、“福在眼前”、“五福獻壽”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”、“五福獻壽”等,周代《洪範》篇載“五福”:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。“攸好德”謂所好者德,“考終命”謂善終,不橫夭。按五福寓意,福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”(如意原是竹木製的搔杖,專搔手夠不到的地方,因能盡如人意而得名)。與此有關的吉祥圖案與風箏有:“連年有魚”,“喜慶有餘”,“鯉魚跳龍門”,“百事如意”,“必定如意”,“平安如意”等。
長壽:
古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多:有萬古長青的松柏,有據說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥,有據傳食之可以長命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達長壽的“壽”字有三百多種字形,變化極爲豐富。源於佛教的“萬”字紋樣,寓“多至上萬”之意。在沙燕風箏中,腰部的圖案就多爲迴轉“萬”字紋樣。與此有關的吉祥圖案與風箏有:“祥雲鶴壽”,“八仙賀壽”等。
喜慶:
表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形,“喜喜”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“徵兆”,風箏中有“喜”字風箏,“喜喜”風箏碰等,與此有關的風箏和吉祥圖案有:“喜上眉梢”,“雙喜登眉”,“喜慶有餘”,“福祿壽喜”,“雙喜福祥”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案,如“百鳥朝鳳”。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風箏等。
吉祥:
龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象徵,後來以龜背紋代替。特別需要強調的是關於龍的話題,中國是個尚龍的國家,在我們國家裏龍是有着特別的意味,龍有着鹿的角,牛的頭,蟒的身,魚的鱗,鷹的爪的神奇生物,被視爲中華古老文明的象徵。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有:“龍鳳呈祥”,“二龍戲珠”,“綵鳳雙飛”,“百鳥朝鳳”等。中國傳統風箏-龍頭蜈蚣長串風箏,尤其是大型龍類風箏,以其放飛場面壯觀,氣勢磅礴而受人喜愛。
龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象徵,後來以龜背紋代替。特別需要強調的是關於龍的話題,中國是個尚龍的國家,在我們國家裏龍是有着特別的意味,龍有着鹿的角,牛的頭,蟒的身,魚的鱗,鷹的爪的神奇生物,被視爲中華古老文明的象徵。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有:“龍鳳呈祥”,“二龍戲珠”,“綵鳳雙飛”,“百鳥朝鳳”等。中國傳統風箏——龍頭蜈蚣長串風箏,尤其是大型龍類風箏,以其放飛場面壯觀,氣勢磅礴而受人喜愛。
(一)風箏文化藝術源於人類進化本能的意識形態
藝術是通過塑造形象,來具體地反映社會生活,來表現作者思想情感的一種社會意識形態。藝術起源於人類的社會勞動實踐,是一定的社會生活在人們頭腦中的反映的產物。“風箏的起源”主要有“飛鳥說”;“斗笠樹、葉說”;“風帆說”。從風箏的“起源的說法”分析,風箏起源於人類進化本能的娛樂需求;源於人類對大自然的渴求與探索;源於人類對美好理想的追求與想往;是人類進化本能的意識形態的表現。
(二)風箏文化藝術是多種文化藝術集合的產物
從風箏的結構造型設計、選材用料到繪畫裱糊製作工藝等分析,風箏涉及到的藝術學科和門類極爲廣泛。如美學、色彩學、空氣動力學、氣象學及造型藝術、繪畫藝術、民間藝術等多種門類和學科。在實際製作中風箏的扎制、裱糊、繪畫、放飛又涉及到更多的門類工藝技巧。所以說風箏藝術是多種藝術集合的產物。
(三)風箏文化藝術的形成是風箏自身功能的反映
文化是一種歷史現象,是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。作爲意識形態的文化,又是一定社會政治和經濟的反映。藝術又是一定的社會生活在人們頭腦中反映的產物。風箏文化藝術的形成也離不開這一原則。風箏文化藝術的形成源於風箏本身功的表現。因爲對風箏第一功能的要求是放飛性能,因爲只有能放飛的風箏才能寄託人類對自由、對宇宙無限空間探索的追求與嚮往;才能實現人類對自已美好理想追求的寄託與自我的寬慰;用放飛風箏的形式來放飛自已的理想、願望與寄託。當然各階層人士的理想與願望和寄託不同,但是人類對美好未來的追求性是共同的。正因爲有這一共性的存在,風箏才被歷代的勞動人民、文人墨客,甚至皇室貴族所接納並發展形成了一種文化藝術的氛圍。如歷代少年兒童所喜愛的風箏圖案多是動物、飛禽;商人等則喜愛 “財神增福”;文人墨客則喜愛 “功名富貴”;而老年人則喜愛“鶴壽延年”;達官貴族則喜歡象徵權勢的“龍鳳呈祥”等。特別是歷代的文人墨客、借風箏抒發自已不同的情感,從而豐富了風箏文化藝術的內涵。不同社會階層的社會人士對風箏文化藝術不同的要求,形成了具有不同特色的、有濃厚東方藝術色彩的、內涵極爲豐富的中國傳統風箏文化藝術。
由於風箏文化藝術的形成源於人類進化本能的意識形態的反映,而且風箏經歷代的革新進化又形成爲多種民間藝術的集合,從而使它更具有社會實踐應用的普遍性。在社會應用實踐中,風箏的自身功能又在不斷地革新與社會發展相適應,如健身功能、有利於兒童手腦並用和智力開發的功能、陶冶情操、抒發情懷、增進交往友誼等功能。今後其功能和應用還將不斷拓展和豐富,因而它更被社會的各階層所應用和喜愛,使它具有了廣泛地不衰退的社會基礎。
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